Осанка как интегративный показатель физического состояния

Осанка — важнейший показатель физического состояния школьника, которое, в свою очередь, зависит от здоровья человека, его телосложения, физической подготовленности [10].

Состояние осанки оказывает влияние на здоровье человека. Осанка является двигательным навыком, формирующимся на базе рефлексов позы и положения тела и обеспечивающим сохранение привычных положений головы, туловища, таза и конечностей. Хорошая осанка обеспечивает наиболее полноценное в функциональном и косметическом отношении взаиморасположение отдельных сегментов тела и расположение внутренних органов грудной и брюшной полостей.

Дефекты осанки приводят к недостаточной подвижности грудной клетки и диафрагмы, к снижению рессорной функции позвоночника, уменьшению колебания внутригрудного и внутрибрюшного давления. Эти изменения неблагоприятно отражаются на деятельности сердечно-сосудистой и дыхательной систем, на работе органов пищеварения: снижаются их физиологические резервы, нарушаются адаптационные возможности организма, снижается работоспособность, появляются головные боли [25, 18).

Г.М. Краковяк [12] и другие считают, что нарушения нервной системы, вызванные ухудшением осанки, оказывают отрицательное влияние на все прочие системы и функции организма. Питание нервных клеток затрудняется, что вызывает повышенную утомляемость ребенка. Это влечет за собой неустойчивость внимания, увеличение числа ошибок, ослабление памяти, ухудшение общей успеваемости в школе.

С.Н. Попов [20] отмечает, что у детей с дефектами осанки часто наблюдаются плохой сон и аппетит. Внимание у них понижено, координация движений плохая. Обычно они замкнуты, нерешительны, мало участвуют в играх сверстников.

И.Д. Ловейко и М.И. Фонарев [14], а также А.Б. Ситель [23] утверждают, что аномальная осанка угнетает деятельность нервной системы, нарушает жировой, углеводный, белковый, минеральный и водный обмен организма, что препятствует нормальному росту костной и мышечной систем.

Состояние осанки оказывает влияние на формирование телосложения. Как бы ни различались между собою люди по интеллекту и цвету кожи, по социальному происхождению и политическим пристрастиям — все они рождаются, живут и умирают вместе со своим телом. Реальный человек никогда не переставал быть прежде всего «homo somatikos» — «человеком телесным». И эта данность постоянно о себе напоминает — кому намеком, кому — ощущением ликования жизни, а кому немилосердной жестокостью страданий и немощи [4].

Содержание и смысл «соматических идей» не раз подвергались пересмотру в процессе исторического развития, та или иная трактовка, интерпретация феномена человеческого тела, его места и роли в жизни человека, его ценностно-нормативные характеристики всегда несли на себе явно выраженный отпечаток особенностей эпох, культур, мировоззренческих систем, в лоне которых они зарождались и существовали [4].

Обширность, богатство материала, накопленного в области изучения и осмысления феномена человеческого тела представителями разных научных дисциплин, столь впечатляющи, что могли бы служить основанием для уверенности в том, что телесность — предмет глубоко и детально изученный. Однако это богатство неравномерно

распределилось по научным отраслям: если в одних (анатомия, физиология, антропология, биомеханика, гигиена, медицина)накоплен пласт знаний о человеческом теле, то в социально-гуманитарных процесс имеет неустойчивый характер. Это обусловливает необходимость возвращения к познанию , а не просто дальнейшее движение.

Человек как творение культуры и соучастник ее творчества через деятельность и общение опредмечивает результат, в том числе и в образе своего тела. Хорошо известно замечание Ф. Энгельса, что рука человека является не только органом труда, но и его продуктом. Это утверждение можно отнести к человеческому телу в целом, потому что вся его структура, связанная с прямохождением, с освобождением рук для различных операций, с посадкой головы и т.д. — есть результат преобразования природной анатомической данности трудом, игрой, спортом, т.е. явление культуры.

Человеческое тело — непосредственное место встречи природы и культуры, их взаимного отождествления, и поэтому оно должно было наглядно, ощутимо, выразительно соединять свои утилитарные, биологические, физические качества со сверхбиологическими, символическими, социальными, т.е. быть одновременно функциональным и значащим, физически развитым и художественно выразительным.

Культурный путь развития тела выступает в виде художественной деятельности. В художественную культуру человеческое тело вошло не только в этом прямом его использовании как материальной реальности, но и в косвенной форме его изображения в живописи, графике, скульптуре, фотоискусстве, кино и описания в художественной литературе.

Искусство четко фиксировало различия, изображая типичных представителей разных классов: коренастого мускулистого тела крестьянина, рабочего, воина и физически немощного тела аристократа или полностью погруженного в духовную жизнь интеллигента — в картинах П. Брейгеля и А. Броувера, Д. Веласкеса и А. Ватто, И. Репина и Н. Ярошенко, К. Менье и И. Шадра. Физическая дегенерация становилась уделом классов господ, освобожденных от физического труда, — такова закономерность, неоднократно прослеживавшаяся в художественной литературе последних столетий и принимавшая символический смысл в романах Э. Золя, У. Фолкнера, М. Горького.

Интересно сравнение трех типов женской красоты: крестьянки, светской дамы и купчихи, созданных классиками русской живописи XIX — ХХ вв., от А. Венецианова и К. Брюлова до М. Нестерова и Б. Кустодиева. Не менее выпукло демонстрирует культурные параметры человеческого тела влияние на него тех требований, которые предъявляли гладиаторство и рыцарство, монашество и культура йоги, современный культуризм и наркомания и многие другие социокультурные факторы.

История культуры показывает, что уже в глубочайшей древности и утилитарные, и информационные функции тела начинали оборачиваться его способностью возбуждать особого рода эмоциональные реакции специфически культурного свойства, недоступные животным, ибо рождались они на уровне «духовных чувств» [15], а не простых физиологических возбуждений. Вызывающие эти переживания свойства предметов получили наименование красоты, изящества, грациозности, величественности, и им противопоставлялись уродство, неуклюжесть, вульгарность, комизм и т.д.

Ведущим мотивом культуры античности является идея гармонии телесного и духовного в человеке, их нерасторжимого единения. «Для оратора тело его выступает своего рода каноном искусного выражения мысли, речь его пластична. Произношение согласуется с голосом, лицо — с произношением» [3].

В осанке можно увидеть отражение отношения человека к миру искусства, к социальным и индивидуальным ценностям, к красоте и общечеловеческим идеалам. Стремление приобрести правильную осанку является значимым фактором формирования эстетической культуры, так как характеризует эмоциональную и интеллектуальную жизнь личности исходя из внутренних побуждений человека к познанию прекрасного. Осанка связана с эстетикой, красотой движений и обликом человека, и это внешнее непременно переходит во внутреннее состояние личности.

Гуманисты эпохи Возрождения утверждали, что душевные качества отпечатываются во внешности человека, а добродетель помогала сделаться красивым [3].

Под осанкой понимают стройность, величавость, приличие и красоту. Осанистый — стройный телом и приятно величавый в движениях. Осаниться — принимать осанку, приободриться, собраться с духом, войти в себя [9].

Многовариантность подходов к определению красоты человеческого тела, ее эталонов объясняется различными установками социальных групп. Задавая определенные нормы, стандарты, оценки служат мощными рычагами контроля соматического поведения человека: «Кодекс привычек» задает социальной группе параметры тела и его проявления [4], в обществе «биологическое тело» пытаются преобразовать по модели личности также и политические деятели.

Красота человеческого тела, его пропорции, лицо, формы — это особо ценимый греками тип красоты; культ красоты — это культ красоты человеческого тела. Герою-победителю ставят не «портретную» статую, а изображение совершенное, прекрасное его тело как воплощение его прекрасного духа. Плутарх упоминает в ряду высокозначимых ценностей как моральные, так и ценности красоты, здоровья, силы [1].

В разные времена предлагалось много систем расчета размеров и пропорций тела — так называемых канонов. При пользовании каноном за единицу меры обычно принималась длина какой-либо отдельной части тела (модуля). Используя эту единицу измерений, можно выразить размер каждой части тела, считая, что она кратна размерам этого модуля. В качестве модуля предлагали длину среднего пальца кисти, длину позвоночного столба.

Первый из известных канонов был создан в V в. до н.э. Поликлетом. В качестве модуля он брал ширину ладони на уровне корня пальцев. В эпоху

Возрождения Леонардо да Винчи за модуль брал высоту головы, которая 8 раз укладывалась в росте тела человека. По Кольману, человеческое тело делилось на 100 равных частей, когда высота головы составляла 13%, длина туловища — 52-53%, длина ноги — 47%, руки — 44% длины всего тела. На Руси существовала единица измерения — локоть.

Система соотношений частей человеческого тела для максимальной устойчивости всего организма должна следовать соотношению гармонии — «золотому сечению». Великий ученый Леонардо да Винчи в труде «О божественной пропорции» приводит рисунок: фигура, вписанная в круг и квадрат, где все части тела симметричны, а позвоночник прямой, без искривлений. Длина вытянутых рук и рост человека составляют соотношение 38:62.

Любые отклонения от такой симметрии говорят об определенных уже развившихся или еще не развившихся заболеваниях [11].

Процесс социальных взаимодействий отражается в «физическом имидже» взаимодействующих субъектов как одном из факторов создаваемых ими образов, как необходимом условии для достижения целей, поставленных перед участниками «социальной драмы» под названием жизнь.

Осанка отражает представления человека о собственном теле и играет заметную роль в формировании собственного имиджа в глазах окружающих.

Становление личности предполагает осознание самого себя как существа, отличного от других, как некоторой субъективно замкнутой реальности. Все это проявляется в факте именования себя «Я». Многие психологи полагают, что узкое понимание личности должно включать ее ядро, т.е. «Я»-концепцию и направленность личности (мотивацию, ценностные ориентации) [28]. «Я»-концепция — это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Вопрос о связи физического недостатка и образа «Я» привлекает многих специалистов. Установлено, что люди с двигательными нарушениями добивались в жизни меньших успехов, чем здоровые.

Нарушения опорно-двигательного аппарата определяют особенности личностного реагирования ребенка на физический дефект как пассивно-оборонительное или агрессивно-защитное. Л.С. Выготский [7] убедительно показал, что любой дефект, любой телесный недостаток является фактором, изменяющим отношения человека с окружающим миром, что в результате дает «социальную ненормальность поведения».

Проведенные С. Фишером и С. Кливлендом исследования образа тела с точки зрения его границ показали высокую корреляцию между степенью определенности границ образа тела и определенными личностными характеристиками человека. Высокий уровень определенности границ в сознании характеризуется устойчивой связью с такими характеристиками индивида, как более стабильная адаптация, сильная автономия, выраженное стремление к эмоциональным контактам. Низкая же степень определенности границ образа тела коррелирует со слабой автономией, высоким уровнем личной защиты, неуверенностью в социальных контактах [29].

Приведенные Е.Т. Соколовой данные подтверждают, что существует высокая зависимость между уровнем личной депрессии и степенью неудовлетворенности телом, между удовлетворенностью телом и ощущением личной защищенности; между успешностью самореализации и оценкой собственного тела [15].

Образ тела детей с физическими дефектами характеризуется низким уровнем сформированности схемы тела, негативным телесным опытом, установкой на свое тело как на слабое и беспомощное, несформированность представлений о функциях дефектной части тела и возможностями его компенсации. Образ тела здоровых шестилетних детей формируется через положительный телесный опыт и адекватные представления о своем теле [21].

Та или иная осанка проявляется в различных положениях тела: стоя, сидя, при ходьбе и даже во время игр, развлечений, трудовых действий. При этом людей с правильной осанкой видно сразу. Именно такие люди оказываются более всего заметными. Человеческий мозг способен оценить физическую привлекательность другого человека в считанные секунды [30]. Это касается как лица, так и фигуры.

Пропорции тела играют существенную роль и в выборе партнера. Женщины, более симметричные в строении тела, пахнут более сексуально [31].

Для человека типично связывать привлекательность с высоким социальным статусом. И наоборот, люди с высоким социальным статусом отличаются большей привлекательностью, которая включает и хорошее телосложение, и осанку [3].

Высокий статус может обозначаться горделивым положением головы и прямой осанкой, тогда как низкий социальный статус и подчиненное положение выражаются в сутулости и манере подавать корпус вперед [26]. О более низком статусе свидетельствует также и то, что человек прогибает голову, закрывает тело руками, сжимается.

Наклон вперед и общая расслабленность позы показывают, что человек, стоящий перед ним, ему симпатичен. Манера говорить с приподнятыми плечами и развернутыми наружи ладонями свидетельствует о беззащитности и неприспособленности человека. Чтобы расположить человека к себе, нужно слегка податься корпусом вперед, сидеть прямо, не сутулясь. Такое положение свидетельствует об открытости человека, с которым можно иметь дело, показывает, что этот человек — достойный партнер.

Грация и здоровье основываются на равновесии между волей и желанием. Если нас принуждают, мы теряем свою грацию и наше тело становится механическим. В нашей жизни воля определяет большую часть наших движений наперекор стремлениям тела.

Каждый человек, дух которого сломлен, носит в себе подавленную ярость, замкнутую в напряженных мышцах верхней части спины и плеч. Это проявляется в виде нарушения естественных линий спины как преувеличенная выпуклость ниже плеч или в нижней части спины — это лордоз, или уплощение естественного поясничного изгиба. Уплощение этого отдела позвоночника выдвигает таз вперед, подавляя у человека чувство уверенности в себе. Такая позиция является эквивалентом подогнутого хвоста у собаки [15].

Человек с жесткой спиной, без хорошей гибкости, не способен свободно сгибаться и не способен к гибкости в своих убеждениях. Напряжение в шейном или поясничном отделе может привести к возникновению грыжи межпозвонкового диска. Некоторые люди имеют или очень сильные ноги или очень развитый плечевой пояс, в основе такой диспропорции телосложения — неуверенность, сказывающаяся на осанке.

Выразительность тела, движений, мимики, жеста — элемент коммуникативной связи человека с человеком, неотрывный от речи. Жизнь тела становится выразительницей жизни духа, вбирает в себя и ее нравственное содержание, и ее эстетические проявления, но ее суть, ее качественное своеобразие состоят именно в направленном на восприятие другими людьми выражении собственных духовных состояний кинетическим (телесно-динамическим) языком.

Учение М.Р. Могендовича [17] о моторно-висцеральных рефлексах показало взаимосвязь деятельности двигательного аппарата, скелетных мышц и вегетативных органов. В результате недостаточной двигательной активности в организме человека нарушаются нервно-рефлекторные связи, заложенные природой и закрепленные в результате физического труда, это приводит к расстройству регуляции деятельности сердечно-сосудистой и других систем, нарушению обмена веществ, развитию дегенеративных заболеваний и др.

Правильная осанка создает благоприятные условия для работы двигательного аппарата. При правильной осанке мышцы, удерживающие тело в равновесии, находятся в наименьшем напряжении, тонус их равномерен, что обеспечивает готовность мышц к двигательной деятельности. Позиция с заблокированными коленями делает жесткими ноги и снижает чувствительность в них. Такая позиция препятствует выполнению коленями функции амортизаторов тела. Нужно стоять с чуть согнутыми коленями, готовым к различным неожиданностям, разместив центр тяжести на половине расстояния между пятками и большими пальцами. Многие люди принимают пассивную позу, из которой невозможно движение вперед, обычно они признают, что приняли пассивную позицию по отношению к жизни вообще. Человек настолько молод, насколько молоды его ноги — гибкие и расслабленные [19].

Способ постановки стоп также важен для правильной геометрии тела. Главная сила, поддерживающая свод стопы на нормальной высоте, — мышцы. Если эти мышц плохо выполняют свою работу, свод стопы опускается, кости стопы и голени смещаются, связки постепенно растягиваются и теряют упругость. Это вызывает ускоренный износ не только костной системы стопы, но и всего опорно-двигательного аппарата. Постоянные колебания при ходьбе и беге уже не гасятся, а передаются на коленные и тазобедренные суставы, а затем и на позвоночник [23].

Таким образом, обобщая все вышесказанное, правомерно сделать вывод о том, что осанка характеризует здоровье человека, его физическое развитие (в том числе телосложение), физическую подготовленность и является интегративным показателем его физического состояния. Поэтому формирование осанки приобретает первостепенное значение в процессе физического воспитания школьников.

Литература

1. Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография. — М.: Наука, 1973. — 279 с.
2. Античное наследие в культуре возрождения. — М.: Наука, 1984. — 285 с.
3. Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. — М.: Научный мир, 2004.— 437 с.
4. Быховская И.М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела. — М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 204 с.
5. ВайнбаумЯ.С., КовальВ.И., Радионова Т.А. Гигиена физического воспитания и спорта: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. — М. : Изд. центр «Академия», 2003. — 240 с.
6. ВОЗ: Устав. Женева, 1968, с. 1.
7. ВыготскийЛ.С. Избранные психологические исследования. — М.: Изд-во АПН, 1956. — 519 с.
8. Давиденко Д.Н., Касимиро Андухар А.Х., Ананьев В.А. и др. Физическая культура. Теоретический курс: Учеб. пособие. — СПб.: НИИ химии СпбГУ, 1999.— 250 с.
9. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.: Русский язык, 1979, т. 2, с. 693.
10. Зациорский В.М. Кибернетика, математика, спорт. — М.: ФиС,1969. —200 с.
11. Кавина Т.А. Управление судьбой: тело — информационный код жизни. — СПб.: Невский проспект. 2001.— 160 с.
12. КраковякГ.М. Воспитание осанки. Гигиенические основы. Пособие для учителей и родителей. — Л.: Просвещение, 1959. — 135 с.
13. Лисицин Ю.П., Петленко В.П. Детерминационная теория медицины: Доктрина адаптивного реагирования. — СПб.: Гиппократ, 1992. — 416 с.
14. Ловейко И.Д., Фонарев М.И. Лечебная физическая культура при заболеваниях позвоночника у детей. — Л.: Медицина, 1988.— 141 с.
15. Лоуэн А. Психология тела: биоэнергический анализ тела. — М.: Ин-т гуманитарных исследований. 2000. — 208 с.
16. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. — М.: ИПЛ, 1956, с. 122.
17. Могендович М.Р. Лекции по физиологии моторно-висцеральной регуляции. — Пермь,1972. — 35 с.
18. Перфильева И.Ю. Заболевания позвоночника. — СПб.: ИГ «Весь», 2005. — 128 с.
19. Пиз А., Пиз Б. Новый язык телодвижений: Расширенная версия. — М.: Изд-во Эксмо, 2005. — 416 с.
20. Попов С.Н. Физическая реабилитация: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под общ. ред. С.Н. Попова. Изд. 3-е. — Р н/Д: Феникс, 2005. — 608 с.
21. Поставнева И.В. Особенности образа тела у детей с физическими дефектами: Автореф. канд. дис. М.,1996.— 17 с.
22. Салов В.Ю. Теоретические и методические основы формирования здорового образа жизни учащейся молодежи средствами физической культуры: Докт. дис. — СПб.: ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 2001. — 327 с.
23. Ситель А.Б. Соло для позвоночника. М. 2006. — 224 с.
24. Соколова Е.Г. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. — М.: Изд-во МГУ, 1989.— 215 с.
25. СолодковАС, Сологуб Е.Б. Физиология человека. Общая. Спортивная. Возрастная: Учебник. — М.: Олимпия-Пресс, 2005. — 528 с.
26. Уэйнрайт Г. Язык тела. — М.: ГРАНД ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 317 с.
27. Филоненко А.И., Кравченко Т.М., Удовиченко С.А. О формировании культуры здоровья студентов аграрного вуза при физическом воспитании в специальных медицинских группах: Матер. всерос. науч.-практ. конф. // Физическое и психическое здоровье молодежи изменяющейся России. — Петрозаводск — Сортавала, 2005, с. 25 - 28.
28. ШипицинаЛ.М., МамайчукИ.И. Психология детей с нарушениями функций опорно-двигательного аппарата: Учеб. пос. — М.: ВЛАДОС, 2004. —367 с.
29. Fisher S., Cleveland S. Body Image and Personality. Princeton, 1958.- Р. 361.
30. Johnston V.S., Oliver Rodriguer J.C., 1997. Facial beauty and the late positive component of event-related potentials //The Journal of Sex Research. Vol. 34. P. 188-198.
31. Rikowski А, Grammer К., 1999. Human body odour, symmetry und attractiveness //Proceeding Royal Societi of London. Vol. 266. P. 869-874.